Profecías y leyendas

1. La profecía del Sàbhala

Desde la muerte de la madre, las hadas se enfrentan a su próxima extinción. La profecía del sàbhala aporta un rayo de esperanza a ese descorazonador futuro y les hace creer que todavía es posible evitar que su especie desaparezca para siempre.

En El despertar de la reina de piedra conocemos el contenido de esta profecía que el Hada Negra compartió con sus hermanas antes de ser desterrada.

«El Sàbhala llegará cuando la Primavera se acerque a su fin. Nacido del hechicero que someterá a los monstruos y traerá el Infierno a las tierras de la magia, vendrá al mundo en segundo lugar. El Marbhtiche nos enviará la solución al nacimiento y una Edad de Oro surgirá para las nuestras».

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2. El último ophiuchus

La profecía del último ophiuchus anuncia la aparición de un hechicero procedente de Ávalon. Su destino está ligado al de Amara y al final de la guerra contra los aquelarres.

Según la profecía, el hechicero atravesará el corazón de Amara con una serpiente afilada y pondrá fin a la guerra. A lo largo de la trilogía, La conquista del paraíso, son varios los personajes que aseguran haber tenido visiones que confirman la predicción.

Pero ¿se trata de una condena inevitable o de un futuro que todavía puede cambiar?

3. La Bestia y el Abismo Eterno

Una antigua profecía habla de la Bestia y del Destino. Sus palabras apuntan a un desenlace que podría cambiar el curso de los acontecimientos y determinar el futuro del Nuevo Mundo.

«Y entonces, el Destino encerrará a la Bestia en el Abismo Eterno».

La profecía deja abierta una incógnita fundamental: quién es realmente la Bestia, qué significa su encierro y qué precio tendrá que pagarse para que ese destino llegue a cumplirse.

4. La leyenda de los dos hermanos

Ya desde el inicio de El despertar de la reina de piedra, el narrador nos introduce una antigua leyenda que cuenta la historia de dos hermanos que se rebelaron contra el cielo.

«Cuenta la leyenda que todo comenzó con dos hermanos que se rebelaron contra el cielo y fueron condenados al infierno. Dos hermanos derrotados y expulsados. Uno enviado a vagar eternamente por la tierra, el otro atrapado en el Inframundo por los siglos de los siglos. Destinados a no encontrarse, sentenciados a no entenderse. Porque, asegura la leyenda, si un día los dos hermanos coinciden y apartan sus diferencias, será el final de todo. Si se unen de nuevo el mundo tal y como lo conocemos llegará a su fin y entonces...».

Pero el narrador ya no nos dice más. Descarta este relato como una estupidez y nos advierte que no nos fiemos jamás de los mitos y menos aún de las profecías, porque «cuentan verdades de forma engañosa y mentiras muy verosímiles, distraen al que las escucha con cuentos hermosos y guían tus pasos hacia el fatal destino que ha sido trazado para ti». 

Más que una simple historia del pasado, este relato parece encerrar una advertencia sobre la rebelión, el castigo y las consecuencias de alterar un equilibrio que quizá nunca debió romperse.

5. La leyenda de dos y cuatro

En El legado del ángel del infierno el narrador nos introduce una nueva leyenda que describe un ciclo de creación, rebelión, confinamiento y nacimiento de nuevos mundos. Sus palabras sugieren que la historia no avanza en línea recta, sino que repite un patrón a través de las eras.

«Cuenta la leyenda que en el principio eran dos y eran cuatro y ambos hechos eran ciertos. Y dos se alzaron y dos fueron confinados. Y de dos salieron todos y muchos se rebelaron. Y, de nuevo, dos se alzaron y dos fueron encerrados. Y con cada nueva era, una nueva rebelión; y con cada rebelión, un nuevo mundo. Y dos se seguirán alzando y dos seguirán siendo aplacados por toda la eternidad...».

El texto presenta la rebelión como parte de un ciclo eterno. Cada nueva era parece repetir el conflicto entre quienes se alzan y quienes son confinados, y de ese enfrentamiento surge un nuevo mundo.

¿Estarán entonces nuestros protagonistas condenados a repetir lo ocurrido o existirá alguna forma de romper el ciclo?

6. El Génesis

El Génesis, incluido en el prólogo de El poder de la bruja muerta, relata un origen marcado por el dolor, el caos, la oscuridad y el deseo de venganza. La creación del mundo no nace de una paz perfecta, sino de un conflicto cuyas consecuencias se extienden mucho más allá de su comienzo.

«En el principio, todo era dolor. El mundo era caos y confusión y oscuridad y Ella se sentía como si vagara sobre un abismo eterno.

Entonces, se hizo la luz. Y la luz le hirió los ojos y trajo sufrimiento. y el primer día llegó a su fin.

Y, cuando la noche volvió a sumirla en la oscuridad, oyó los lamentos de las almas en pena que la rodeaban y las envolvió con su letal abrazo y les ofreció el consuelo de la muerta que a Ella le había sido negado.

Y la sangre apaciguó el dolor y aumentó el sufrimiento. Y el segundo día llegó a su fin.

Y cerró los ojos para no ver la luz y apagó los oídos para no escuchar los lamentos. Pero la luz se encontraba ya dentro de Ella y era su espíritu el que se lamentaba. Y recordó su nombre y quién era Ella. Y el tercer día llegó a su fin.

Y se levantó de su cadáver. Y recordó lo que le habían hecho y quiénes eran sus enemigos. Y el odio entretejió sus hilos con los del sufrimiento y el tapiz de la venganza cubrió su voluntad. Y el cuarto día llegó a su fin.

Y recordó entonces —no quiso recordar— a quién había amado y lo que le habían arrebatado. Y el tapiz de la venganza se afianzó dentro de Ella y se escribió en él la muerte de sus enemigos. Y el quinto día llegó a su fin.

Y al sexto día salió del templo y se alimentó de las criaturas que la rodeaban y se llenó de su fuerza y llamaron a aquel lugar «maldito» y lo abandonaron a su merced.

Y perdió la cuenta y la noción de los días que pasaban en aquel desierto. Y, al amanecer de un día cualquiera, encontró al Enemigo. Inmóvil y sin vida, convertida su carne en la misma piedra que Ella había sido, condenado su espíritu a la nada. Y destruyó aquella efigie, convirtió su cuerpo en polvo y relegó su alma al olvido eterno. ».

A través de este relato se revela una creación vinculada al sufrimiento y a la destrucción. La figura de Ella ocupa un lugar central en el nacimiento de ese nuevo orden, mientras que el odio y la venganza forman parte de sus cimientos.

«Y ahí, sobre los restos del Enemigo, en lo que llamaremos el séptimo día, imaginó el mundo que podría ser.

Un Nuevo Mundo.

El mundo que está por venir».

Este Génesis ofrece una perspectiva sobre los orígenes del mundo y las fuerzas que lo moldearon. Pero ¿qué significa realmente crear un mundo nuevo cuando sus cimientos están construidos sobre los restos de un conflicto?

7. Las visiones del vidente

Las visiones de Karel introducen otra forma de acercarse al futuro. Sus pinturas premonitorias muestran imágenes y acontecimientos que nos pueden dar pistas sobre lo que está por venir.

Sin embargo, una visión no es una explicación completa y de ahí la advertencia del narrador al principio. Interpretar sus imágenes puede resultar complicado y, a menudo, conocer el futuro condiciona a los personajes más de lo que los ayuda.